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印順文敎基金會提供
原書標點
我們對於利用一部分⸺十分之五⸺寺屋僧產來辦敎育，不但不反對，而且是
向來極力提倡的。不過、不是一般學閥所謂興學的敎育，乃是與佛敎宗旨相關的敎育
，和作育「主持佛敎僧才」的敎育而已。所以、在今年第三屆全國佛敎徒代表大會的
會議中，我曾提出了一個佛敎辦學系統案，當時在會議席上倒也討論得有個樣子，將
許多其他的辦學提案皆歸倂入我的提案中。討論結果，決議「交執委會推定敎育專家
詳細審查辦理」。但可憐僅以「保持寺產」爲目的的獅蟲僧俗，看到這次佛敎會已有
些整理僧制、振興僧學的趨向了，遂起來不擇手段的肆爲破壞，致令佛敎會不唯不能
進而規劃整僧制、興僧學等等諸事，卽最低限度中最低之會務基本工作，亦爲之毀滅
無餘。但中國佛敎會旣無復希望，則整理僧制、昌明僧敎的責任，益覺嚴重，而振興
僧學乃成爲唯一的關鍵；故現今實有進而詳細一論的需要。
今先將當時所提出的「佛敎辦學系統案」寫在下面，以爲討論的張本：
一、初級小學，一縣或聯數縣辦一所。
二、高級小學，聯數縣或數十縣辦一所。
三、初級中學，聯數十縣或一省辦一所。
四、高級中學，一省或聯數省辦一所。
以上四級，皆依敎育部所定學校敎育程序辦理，但另加每星期：初小二點
，高小三點，初中四點，高中六點之佛學，以供信徒子弟之選修。其餘、
若民衆學校，通俗敎育館，閱報所等社會敎育，則可附於學校或布敎所中
，亦使有相當之設施。
五、律儀院二年，此唯出家衆學之。於二年內，分爲學沙彌律儀半年，學苾芻
律儀一年半。
六、普通敎理院⸺等於大學⸺四年，出家衆專學，在家衆附學。
七、高等敎理院⸺等於研究院⸺三年，出家衆專學，在家衆附學。
八、參學處⸺附專修林、雜修林內⸺三年，係律宗、禪宗、止觀、眞言、
淨土等之專修習處。
依佛的戒律、雖許可能自驅食上烏的孩童爲沙彌，但這不過等於以慈善性質所收
養的孤兒而已；眞正的沙彌，固必須是能自立意志的成年。所以、現今政府禁止未成
年的兒童出家入僧以受宗敎敎育之訓練，我認爲與佛法並不違反的。所以、我主張佛
敎儘可收慈善性質之孤兒院、貧兒院、敎養孤貧無依之兒童，而不應收之爲沙彌。故
出家爲沙彌者，必須已過高中畢業之年齡，卽年滿十八歲者方可。由此、遂不須擧辦
特爲僧衆而設立之小學、中學。所以小學、中學之設立，祗是以佛敎徒團體擔任經費
，遵照敎育部學校系統，設立私立之小學或中學以輔助國家之學校敎育施行而已。但
此由佛敎徒團體所私立之小學、中學，當然有便於佛敎信徒子弟之入學者，所以應加
入每週二點至六點之佛學常識功課，以便佛敎信徒子弟之選修。對於非佛敎信徒之子
弟，旣不必修；而且此所授之佛學，又僅爲佛學之常識，使對於佛敎有相當之了解及
選擇之能力，非卽敎之信仰，則與敎育部不得在學校中宣傳宗敎之原則，亦不衝突。
至社會民衆敎育，則可利用學校或布敎所擧辦之，以輔助國家之社會敎育施行，更屬
相宜之事。
律儀院以上、爲高等專門或大學之學校程度。我以爲佛敎徒團體、在現今尙無擧
辦國家學校系統內大學校之能力，而且對於非國家學校系統內之「僧敎育」的設施，
又非常迫切，所以、當集中敎產十分之四的財力，以辦從律儀院起之四級僧敎育。一
、律儀院，乃專屬出家僧衆授受學習沙彌律儀與苾芻律儀，爲實際僧衆生活之訓練者
。於此習得僧衆之常識及練成僧衆之特操，若能進一步入普通敎理院固佳，否則、亦
卽可爲僧格已成立，加入職僧中而爲參加僧中職務之一員。二、普通敎理院，由律儀
院畢業升入，乃普汎的授學全部佛經律論中之一般敎理，使養成爲佛敎學之博學者，
故畢業者得學士學位。三、高等敎理院，由普通院畢業升入，乃精密的研究各種佛經
律論中之專門敎理，使養成爲佛敎某種學之專家者，故畢業者得博士學位。上之二種
，在家學者亦得參加附學。四、參學處，此本爲老年退職僧潛德隱修之禪宗叢林、律
宗叢林、密宗叢林、淨宗叢林、及某宗止觀林等之專修林或雜修林；但高等敎理院之
畢業僧，若猶不欲出爲職僧而更自求深造者，則可參加入此種長老僧之專修林、雜修
林中爲一參學者，依止某宗專家善知識從事禪密等實際修證。於此再經三年，則必須
出而爲佛敎服務之職僧矣。若修證有獲，可得大士學位，猶密宗之獲悉地。是從律儀
院至參學處凡有十二年，經歷此學程中者皆屬學僧，但亦可由律儀院或普通院、高等
院、卽出而爲職僧者，故爲僧者不必皆歷盡此學程也。要之、有十分之五歷至普通畢
業，十分之一歷至高等畢業，五十分之一歷至參學處，斯亦已足爲住持佛敎之僧寶矣
然此理想之僧敎育制，不惟現今全國的普通僧衆皆未經歷，卽現今辦僧敎育的師
僧與受僧敎育的學僧，亦皆未能依此僧敎育程序而設辦而修習，則將由何道以措施，
令此理想成爲事實耶？於此乃擬有二種之進行方法。先論僧衆敎育：
一、就現今全國各地已辦「敎育僧徒院」之當局者，聯合起來，開一全國僧敎
育聯合會議，釐定各僧院之學制學程。如合於律儀院程度者，則准用律儀
院辦之；如合於普通院程度者，則准用普通院辦之。
二、其未及律儀院程度者，則停辦或改爲「預備僧敎育院」或「補習僧敎育院
」，以爲年幼未及格靑年僧及年長已失學壯年僧之救濟。
三、在三四年內漸爲高等院及參學處之籌備。
與此有須相輔而行者，則爲職僧考選。職僧考選可分爲二類，大寺住持及院長等
，由公擧不經考試：
一、甲種考選：
一、佛敎慈善、文化、布敎等事業之辦理員。
二、律儀院等敎員及高級職員。
三、高級佛敎行政辦事員。
二、乙種考選：
一、不滿二十僧之寺院菴堂住持。
二、大寺院之綱領職事。
三、中下級佛敎行政辦事員，與慈善、文化、布敎等助理員，及律儀院等
中下級職員。
此二種考選之應考人資格，以律儀院、普通院及補習院之畢業者爲基本；如有其
相等之學力者亦可應考，但須先經預考之審定。若能漸漸將如上各種之職僧，皆由學
成考取而得充，則諸僧皆奮於學，而任職僧可期皆有相當程度矣。
於此僧敎育制之實施有莫大關係者，卽爲僧在國民中屬何種身分之規定，此則當
由立法院於民法中規定：僧爲宗敎師，並規定須經過考試院之宗敎師考試。唯學習宗
敎師⸺入律儀院以上之學僧，現任宗敎師⸺出律儀院以上之職僧，退職宗敎師長
老僧，得認有僧之資格；其餘、一切皆淘汰出僧之外；而後之入僧者，乃必經過此僧
之敎育程序，而後僧之社會地位乃提高，而僧所住持代表之佛敎亦因之而昌顯。然被
淘汰出僧外之徒衆，則可令退爲沙彌衆或優蒲衆，乃劃出一部分之寺院財產，以營辦
農場、林場、工場、商場等，使從事資生事業，半工半修以終天年，亦於敎於國兩俱
有益者也。